Bedri YılmazTevrat (Eski Ahit), Zebur (Mezmurlar), İncil (Yeni Ahit) ve Kur'an-ı Kerim'de Yer Alan Hüküm ve İşaret Ayetleri
Tarihsel ve teolojik nüzul/ortaya çıkış sırasına göre ilahi metinler
Tevrat (Hz. Musa) →
Zebur (Hz. Davud) →
İncil (Hz. İsa) →
Kur'an-ı Kerim (Hz. Muhammed)
silsilesini izler.
1. Tevrat (Eski Ahit / Tanah)
Tevrat kanun külliyatında erkekler arası cinsel ilişki doğrudan kanun maddesiyle yasaklanmış ve ölüm cezasına bağlanmıştır. Bunun dışındaki kısımlarda ise eylem anlatılar, peygamberlik uyarıları ve yaratılış düzeni üzerinden lanetlenir.
A. Doğrudan Yasaklayan ve Hüküm Bildiren Ayetler
Levililer 18:22
"Kadınla yatar gibi bir erkekle yatmayacaksın; bu iğrençtir."
Açıklama: İbranice metinde geçen Mişkevey işşa ("kadın yatağı/kadınla yatar gibi") ifadesiyle erkekler arasındaki cinsel birleşme açık bir yasağa bağlanır. Eylem, Tanrı’nın kutsallık yasasını ve dinsel sınırları çiğneyen ağır bir ihlal anlamında to’evah ("iğrençlik / tiksinçlik") olarak adlandırılır.
Levililer 20:13
"Bir erkek başka bir erkekle kadınla yatar gibi yatarsa, ikisi de iğrençlik yapmış olur. Kesinlikle öldürüleceklerdir; kanları kendi üzerlerindedir."
Açıklama: Levililer 18:22'deki ahlaki yasağın ceza hukuku boyutudur. Eylemin iki tarafı da eşit derecede sorumlu tutulur ve cezai karşılığı ölüm olarak belirlenir.
B. İşaret Eden, Kınayan ve Ahlaki Çöküş Olarak Niteleyen Ayetler
Yaratılış 19:5, 7 (Sodom Anlatısı)
19:5: "Lut’a seslenerek, 'Bu gece sana gelen adamlar nerede?' dediler, 'Onları dışarı çıkar da onlarla yatalım [ilişkiye girelim].'"
19:7: "Lut, 'Kardeşlerim, lütfen bu kötülüğü yapmayın' dedi."
Açıklama: Sodom erkeklerinin eve gelen erkek konuklara yönelik toplu cinsel saldırı talebi, Tevrat anlatısında kentin nihai yıkımına yol açan doruk noktasıdır. Lut bu eylemi doğrudan ra'ah ("kötülük") olarak tanımlar.
Hâkimler 19:22–23 (Gibea Olayı)
19:22: "Onlar eğlenirken, kentin bazı serserileri evi sardı. Kapıyı yumruklayarak yaşlı ev sahibine, 'Evine gelen adamı dışarı çıkar, onunla yatalım [ilişkiye girelim]' dediler."
19:23: "Ev sahibi dışarı çıkıp onlara, 'Hayır kardeşlerim, böyle bir kötülük yapmayın' dedi, 'Madem bu adam benim konuğum oldu, böyle bir alçaklık yapmayın.'"
Açıklama: Sodom anlatısıyla benzer yapıdaki bu olayda, erkek konuğa yönelik cinsel saldırı girişimi İbranice nevalah ("alçaklık / yüz kızartıcı rezillik") kavramıyla kınanır.
Hezekiel 16:49–50
16:49: "Kız kardeşin Sodom’un suçu şuydu: Kendisinin de kızlarının da kibri vardı; ekmekleri bol, rahatları yerindeydi, ama düşkünün ve yoksulun elinden tutmadılar."
16:50: "Kibirlendiler ve önümde iğrenç şeyler yaptılar. Bu yüzden, gördüğün gibi, onları ortadan kaldırdım."
Açıklama: Sodom’un helak sebepleri sayılırken kullanılan "iğrenç şeyler" ifadesi, Levililer 18 ve 20'de erkek erkeğe ilişki için kullanılan to’evah kelimesidir.
Yasa'nın Tekrarı 22:5
"Kadın erkek giysisi giymeyecek, erkek de kadın giysisi giymeyecektir. Çünkü bunu yapan herkes Tanrınız RAB için iğrençtir."
Açıklama: Cinsiyet kimlikleri arasındaki sınırların silinmesi, karşı cinsin rollerine bürünülmesi tıpkı Levililer 18:22'deki gibi Tanrı katında bir to'evah ("iğrençlik") olarak yasaklanır.
Yaratılış 1:27 ve 2:24 (Yaratılış Düzeni)
1:27: "Tanrı insanı kendi suretinde yarattı... Onları erkek ve dişi olarak yarattı."
2:24: "Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak."
Açıklama: Tevrat teolojisinde meşru cinselliğin ve ontolojik tamamlayıcılığın tek referansı kadın-erkek birliğidir; bunun dışındaki tüm cinsel kombinasyonlar yaratılış düzeninden sapma olarak kodlanır.
2. Zebur (Mezmurlar / Psalms)
Zebur, İslam inancında Hz. Davud’a indirilen kutsal kitaptır; Yahudi ve Hristiyan Kutsal Kitap külliyatında ise Eski Ahit’in "Yazılar" (Ketuvim) bölümü içerisinde Mezmurlar (Psalms) adıyla yer alan 150 bölümlük kısımdır.
Ayet Durumu: Zebur/Mezmurlar bütünüyle yakarış, dua, ilahi, zafer şarkıları ve Tanrı’ya övgü şiirlerinden oluşur. Hukuki hüküm, ceza yasası veya şeriat kuralları içermez.
Bu edebi ve teolojik yapısı nedeniyle Zebur’da homoseksüelliği doğrudan veya dolaylı olarak konu alan, yasaklayan ya da kınayan herhangi bir ayet bulunmamaktadır.
3. İncil (Yeni Ahit)
Yeni Ahit'te eşcinsel eylemler; Grek felsefi kavramları ve Tevrat'ın kutsallık yasaları sentezlenerek "doğaya aykırılık", "utanç verici eylem" ve "Tanrı'nın Egemenliği'nden mahrum bırakan günah" olarak sınıflandırılır.
A. Doğrudan Yasaklayan, Kınayan ve Günah Sayan Ayetler
Romalılar 1:26–27
1:26: "Bu nedenle Tanrı onları utanç verici tutkulara teslim etti. Kadınları bile doğal ilişkiyi bırakıp doğaya aykırı olanı benimsediler."
1:27: "Aynı şekilde erkekler de kadınla olan doğal ilişkiyi bırakıp birbirleri için şehvetle yanıp tutuştular. Erkekler erkeklerle utanç verici eylemlerde bulundular ve kendi bedenlerinde sapıklıklarına yaraşan karşılığı aldılar."
Açıklama: Yeni Ahit'te hem kadınlar hem erkekler arası hemcins ilişkilerini doğrudan kınayan tek metindir. Cinsel eylemler Grek felsefesindeki para physin ("doğaya/yaratılışa aykırı") ve aschēmosynē ("utanç verici / yüz kızartıcı") terimleriyle mahkûm edilir.
Korintliler 6:9–10
6:9: "Yoksa doğru olmayanların Tanrı’nın Egemenliği’ni miras alamayacağını bilmiyor musunuz? Aldanmayın; ne cinsel ahlaksızlık yapanlar, ne puta tapanlar, ne zina edenler, ne cinsel sapıklar [malakoi], ne eşcinseller [arsenokoitai]..."
6:10: "...ne hırsızlar, ne açgözlüler, ne ayyaşlar, ne sövücüler, ne de soyguncular Tanrı’nın Egemenliği’ni miras alacaktır."
Açıklama: Pavlus burada iki kritik Grekçe terim kullanır: Malakoi (kadınsılaşmış/pasif partnerler) ve doğrudan Levililer 18:22'nin Grekçe tercümesinden türettiği Arsenokoitai ("erkeklerle yatan erkekler" / aktif partnerler). Bu eylemleri işleyenlerin kurtuluşa eremeyeceğini bildirir.
Timoteos 1:9–10
1:9: "Biliyoruz ki yasa doğru kişiler için değil, yasa tanımazlar, asiler, tanrısızlar, günahkârlar, kutsallıktan yoksunlar, Tanrı yolundan sapanlar..."
1:10: "...fuhuş yapanlar, eşcinseller [arsenokoitais - erkeklerle yatan erkekler], köle tüccarları, yalancılar, yalan yere ant içenler ve sağlam öğretiye aykırı düşen başka ne varsa onlar için konmuştur."
Açıklama: Arsenokoitai terimi bir kez daha kullanılarak erkek erkeğe cinsel birliktelik yaşayanlar, Tanrı'nın yasasına ve "sağlam öğretiye" aykırı olan suçlular arasında sayılır.
B. İşaret Eden ve Yaratılış Modeline Dayandıran Ayetler
Yahuda 1:7
"Sodom, Gomora ve çevrelerindeki kentler de benzer şekilde kendilerini cinsel ahlaksızlığa verip başka bedenlerin [doğal olmayan cinselliğin] ardına düştüler; sonsuz ateşte cezalandırılarak birer ibret örneği oldular."
Açıklama: Metinde geçen sarkos heteras ("başka/farklı beden") ifadesi, Sodom halkının yaratılış düzenindeki kadın-erkek ilişkisini terk edip doğal olmayan cinsel birleşmelerin peşinden koştuğunu ve bu yüzden helak edildiğini belirtir.
2. Petrus 2:6–7
2:6: "Sodom ve Gomora kentlerini küle çevirerek yargıladı; böylece geleceksiz tanrısızlara ne olacağına dair onları bir örnek yaptı."
2:7: "Ama yasa tanımaz kişilerin ahlaksız yaşamından ötürü azap çeken doğru Lut’u kurtardı."
Açıklama: Sodom'daki toplumsal durum doğrudan aselgeia ("sefahat, sınır tanımaz ahlaksızlık") olarak adlandırılır.
Matta 19:4–5
19:4: "İsa şu karşılığı verdi: 'Yaradan’ın başlangıçtan beri insanları erkek ve dişi olarak yarattığını okumadınız mı?'"
19:5: "'Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek bir beden olacak' dediğini duymadınız mı?"
Açıklama: İsa Mesih, evlilik ve cinsellik kurumunun tek geçerli meşru zeminini Tevrat'taki yaratılış modeline (erkek ve dişi birliğine) bağlayarak bu tanımın dışındaki tüm birliktelikleri saf dışı bırakır.
4. Kur'an-ı Kerim
Kur'an-ı Kerim'de erkekler arası eşcinsellik (livâta), Hz. Lût kavminin helak nedeni olan temel cinsel sapma olarak kınanır. Eylem "büyük bir hayasızlık", "ölçüsüzlük" ve "cahillik" olarak adlandırılır; fıkıh ayetlerinde ise cezai yaptırıma bağlanır.
A. Doğrudan Yasaklayan ve Hüküm Bildiren Ayetler
A'râf Suresi 80–81
80: "Lût’u da [peygamber gönderdik]. Kavmine şöyle demişti: 'Sizden önce âlemlerden hiçbirinin yapmadığı iğrençliği/hayasızlığı [el-fâhişe] mi yapıyorsunuz?'"
81: "'Çünkü siz, kadınları bırakıp şehvetle erkeklere varıyorsunuz. Doğrusu siz haddi aşmış [müsrif] bir topluluksunuz.'"
Açıklama: Kur'an'da eylemin tarafları net bir şekilde adlandırılır (kadınları bırakıp erkeklere şehvetle gitmek). Bu yönelim fıtratı çiğneyen bir fâhişe (yüz kızartıcı büyük günah) ve sınırı aşma (israf) olarak hükme bağlanır.
Şu'arâ Suresi 165–168
165: "'İnsanlar arasından erkeklere mi gidiyorsunuz?'"
166: "'Ve Rabbinizin sizin için yarattığı eşlerinizi bırakıyorsunuz? Hayır, siz haddi aşan [‘âdûn] bir topluluksunuz!'"
167: "Dediler ki: 'Ey Lût! Eğer vazgeçmezsen, mutlaka sürülenlerden olacaksın!'"
168: "Lût dedi ki: 'Gerçekten ben, sizin bu yaptığınız amelden nefret edenlerdenim [öfkelenenlerdenim].'"
Açıklama: Tanrı'nın yarattığı kadın eşlerin terk edilip erkeklere yönelinmesi, doğrudan ilahi sınırlara saldırı (‘âdûn) ve peygamberin açıkça lanetlediği/nefret ettiği bir amel olarak tescillenir.
Neml Suresi 54–55
54: "Lût’u da [hatırla]. Kavmine şöyle demişti: 'Göz göre göre hâlâ o iğrençliği [el-fâhişe] yapacak mısınız?'"
55: "'Siz, kadınları bırakıp şehvetle erkeklere mi varıyorsunuz? Doğrusu siz, cahillik eden bir topluluksunuz.'"
Açıklama: Eylemin fıtrata ve akla aykırılığı vurgulanır; fiili işleyenler nefislerinin esiri olmuş ve getireceği yıkımı kavrayamayan "cahiller" (câhilûn) olarak tanımlanır.
Nisâ Suresi 16
"İçinizden bu çirkinliği [fuhşu/fâhişeyi] yapan iki erkeğe eziyet edin [kınayın, cezalandırın]. Eğer tövbe edip kendilerini düzeltirlerse, onlardan vazgeçin. Şüphesiz Allah, tövbeleri çokça kabul eden, çok esirgeyendir."
Açıklama: Ayette geçen ellezâni zamiri eril ikildir ("o iki erkek"). Klasik müfessirler (Mücâhid, İkrime, Katâde, Taberî) ayetin iki erkeğin birbiriyle cinsel ilişkisini (livâta) konu aldığını ve bu fiile verilecek ilk hukuki yaptırımın bedensel/toplumsal "eziyet" (kınama, tecrit, darp) olduğunu belirtir.
B. İşaret Eden ve Helak Sebebi Olarak Gösteren Ayetler
Ankebût Suresi 28–30
28: "Lût’u da [hatırla]. Kavmine demişti ki: 'Gerçekten siz, sizden önce âlemlerden hiçbirinin yapmadığı bir hayasızlığı [fâhişe] işliyorsunuz.'"
29: "'Siz ille de erkeklere yaklaşacak, yolu kesecek ve meclislerinizde o çirkinlikleri/kötülükleri [münker] yapacak mısınız?' Kavminin cevabı sadece: 'Doğru söyleyenlerdensen, bize Allah’ın azabını getir' demekten ibaret oldu."
30: "[Lût] 'Rabbim! Bozguncu/fesatçı topluluğa karşı bana yardım et' dedi."
Açıklama: Eylemin kamusal alanda fütursuzca sergilenen bir ahlaki çürüme (münker) ve toplumsal düzeni yıkan bir bozgunculuk (fesat) olduğu ortaya konur.
Hûd Suresi 78–79
78: "Kavmi, koşa koşa ona geldi; daha önce de kötülük işlemekteydiler. [Lût] dedi ki: 'Ey kavmim! İşte bunlar benim kızlarım, onlar sizin için daha temizdir. Allah’tan korkun ve konuklarımın önünde beni rezil etmeyin! İçinizde aklı başında bir adam yok mu?'"
79: "Dediler ki: 'Çok iyi bilirsin ki, senin kızlarında bizim hiçbir hakkımız [ilgimiz] yoktur. Sen bizim ne istediğimizi gayet iyi bilirsin.'"
Açıklama: Toplumun kadınlara olan ilgiyi bütünüyle terk ederek yalnızca hemcinslerine yöneldiğini ve bu yönelimin meşru evlilikten ("kızlarımdan daha temizdir") yüz çevirmek anlamına geldiğini belgeler.
Necm Suresi 45 ve Rûm Suresi 21 (Yaratılış ve Fıtrat Düzeni)
Necm 45: "Şüphesiz O, iki çifti; erkeği ve dişiyi yarattı."
Rûm 21: "Kendileri ile huzur bulasınız diye sizin için kendi cinsinizden eşler yaratması ve aranızda bir sevgi ve merhamet kılması da O’nun ayetlerindendir..."
Açıklama: Kur'an antropolojisinde meşru cinsel çekim, üreme ve sükûnet bulma mekanizması yalnızca karşıt cinsiyetler ("erkek ve dişi") arasındaki evlilik bağıyla sınırlandırılmıştır.
